The Aim of Cosmic Engineering

NOTE: Continuing with my idea of making use of this blog “Gospel According to Beelzebub,” which I closed few months ago, to share with my readings installments of my forthcoming book “A Treatise on Cosmic Engineering: A book of Transmutation and Initiation Written According to Law” I now present part of the first segment, “The Aim of Cosmic Engineering.”

First Segment

The Aim of Cosmic Engineering

 

As its fundamental aim, Cosmic Engineering is the study of cosmic processes and the laws governing these processes. However, it has the express intention of applying this study to the construction of a man who would be capable of responding to the true meaning of the objective pronouncement formulated on Earth many millennia ago. This was: “Man is a being created in the image of God.”

    Everyday engineering presently in practice, is fundamentally concerned with the practical application of the study of physical, chemical, biological and economic processes, and the laws governing them, as they pertain to the analysis, design, and construction of artifacts and apparatus.  The ultimate product of Cosmic Engineering, however, is man, analogically considered to be an image of God.

    Cosmic Engineering perceives man, as he has been created by the CREATOR of all beings, to be a relatively free and autonomous cosmic unit of the “Great Whole.” It is within the capacity of this cosmic unit, furthermore, to possess its own laws and to serve the Process of Creation taking place constantly and continuously, in conformity to universally acknowledged cosmic laws, since the very beginning of Creation.

    Cosmic Engineering sets out with the very basic premise that man is on Earth to serve, and has been primarily created by the CREATOR for this purpose.  This is the sense and aim of man’s existence.  However, due to certain events that have taken place during man’s natural and cultural development which have resulted in the abnormal conditions of life prevailing on Earth today, man is no longer capable of rendering the service for which he has been created.  Furthermore, the various activities derived from these abnormal conditions of life, cannot help man to perfect himself in the sense of fulfilling this service.

    Cosmic Engineering categorically affirms that the various activities devised by man on Earth during the last five millennia for the purpose of successfully carrying out the process of collective existence, as well as the totality of the different branches of knowledge derived from them, do not offer the necessary or sufficient conditions for a real perfecting of man.

    Organized religion, with its divers beliefs and multitude of denominations, does not satisfy the true feeling of religiosity proper to man, a feeling that is made manifest by the emotional attitude that boldly questions, “Who am I?,” “Why am I here?,” “What is my purpose?” This feeling finds its ultimate aspiration in the objective mandate: “You be as perfect as your FATHER in Heaven.”

    Organized politics, with its variety of ideologies and doctrines, (as is well-evidenced by the multiplicity of political organizations in existence today), has also been unable to satisfactorily address the basic problems of life which are common among men.  While it is true that in one way or another it has established models of civil order, the principal function of organized politics, throughout most of the development of human society, (as is evidenced historically), has been that of promoting and maintaining wars.  Therefore, although organized politics has helped to construct forms of civil order, it has also been responsible for its destruction through the so-named processes of common destruction known as war.

    Today, Philosophy has lost touch with the real source of life. It is an unfortunate reality that the vivifying and refreshing philosophies of the so-named pre-Socratic era, after having been carefully and adeptly sterilized by post-Socratic schools of thought and, finally, made rigid by the so-proclaimed German intelligentsia, has resulted in a well-decorated mathematical principle. Now they have nothing substantially to offer to a man embarked in search of the real meaning of life.  The best illustration of the way in which philosophy has become a mathematicization and an artificialization of life is modern philosophy’s definition of Being which reads: “To be is to be the value of a bounded variable.”  The fanatic trend of symbolic logic and artificial intelligence is now responsible for philosophy’s final and definitive demise.

    Contemporary science, in both its abstract aspect as pure science and its more practical aspect as applied science and technology, (even  the specifically-acknowledged human sciences of biology, psychology and sociology), does not provide solutions for the man in crisis, that is, for the man seeking a decipherment to the mystery of life. Founded on the so-called postulate of objectivity, which categorically establishes that there is not nor can there be any purpose for the phenomena of Nature (Nature is objective and not projective), contemporary science has no answers for the man searching for his purpose in life. It certainly has answers for the person interested in understanding the behavior of molecules in a gas, the man who wants to go to the Moon, or the investigator wanting to know how a defective gene can cause a particular disease. But, for the man in crisis, that is, the man searching for the sense and aim of his existence, contemporary science certainly provides no answers.

    Contemporary art, at its best, has become the domain of the subjective artist obsessed with the compulsive need to express himself.  As such, it is now only a form of entertainment and diversion, that is, a form of individual and communal identification.  The externalization of such a situation is the so-labeled commercialization of art.  It is sufficient to only superficially view today’s culture centers (museums, concert halls, theaters), where contemporary art is displayed, in any city of the world, to appreciate the extent to which art has been devoured by the “Great Machine” of modern times, leaving behind only cadavers good for feeding the ego of the artist, and helping, in some way, to alleviate the insomnia of the thousands of unbalanced people who frequent these cultural exhibitions.  Contemporary art no longer fulfills the true mission to which it was originally assigned, that of providing a means for the transmission of objective knowledge among people, as well as the transmutation of substances in man.

 

TO BE CONTINUED………

 

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F O R E W O R D

NOTE: Continuing with my idea of using my WordPress blog “Gospel According to Beelzebub.” As I indicated in my previous post, to share with my readers fragments from my new book “A Treatise on Cosmic Engineering: A Book of Initiation and Transmutation Written According to Law,” I now proceed to share the Foreword of my book.

F O R E W O R D

Cosmic Engineering, as presented in this Treatise, is the result of several years of theoretical investigation and experimental verification.

For the theoretical background, the main frame of reference has been the ideas introduced to the western world during the first half of the twentieth century by G. I. Gurdjieff.  These ideas were presented by Mr. Gurdjieff in his Magnum Opus under the title: Beelzebub’s Tales to his Grandson: All and Everything: First Series.

The theoretical work was tested in a series of natural and forced experiments carried out under varied and sometimes extreme conditions.  I used myself as a subject; always being careful not to tamper with the data obtained which might result in fitting the data to the theory. To this end I relied heavily on my extensive experience as a research engineer.

Throughout the theoretical and experimental development of this work, I made my living as a professor and researcher in the field of electrical engineering, specifically in the areas of automation and cybernetics.  From 1969 to 1971, while associated with the University of Florida, USA, I earned a Ph.D. in Electrical Engineering (Dissertation Topic: Mathematical Modeling of Cerebral Spatial-Temporal Potential Fields Evoked by Visual Stimulation).  I then spent several years teaching and doing research in Venezuela, France, and the United States.

This work was done in three phases.  During the first phase, I investigated most of the data available to contemporary man in the western world, that is, current developments in the fields of philosophy, psycho-sociology, the life sciences, the physical sciences, and contemporary art.

During the second phase, after becoming fully convinced that the developments of current western ideology could not possibly bring about any radical changes in man’s Being, I embarked on a search of a different nature.  After some preliminary exposure to the ideas of Mr. Gurdjieff, I traveled to the city of Paris in search of his disciples who survived his death in 1949.  For three years I worked in France with a group led by Henri Tracol, a well-known disciple of Mr. Gurdjieff during the Paris exposure of the Living Teaching, and then for seven years in Venezuela with the group led by Nathalie Etievan, daughter of Jeanne de Salzman, on the practical application of the teachings left by Mr.  Gurdjieff.  Later, I spent several years as an active member of the New York Ch’an Meditation Center, founded and directed by Chan (Zen) Master Sheng-yen.

The final phase of the work was carried out while living in Flushing, which is a part of New York City, and later in Palm Bay, Florida.  During this phase, I tested the theoretical and practical information and data gathered during the previous two phases. Simultaneously, I wrote several versions of this treatise. In writing this treatise, I made every possible effort to employ the factual and practical language of engineering, to which I have been exposed during my many years in this field.

This Treatise is dedicated to all who desire a radical change in their lives, and who are searching for a way to bring it about.  I am convinced, based on my own observations and deductions, that Transmutation can and does take place in many people without the need for an understanding of its fundamental laws and underlying processes.  However, for some, this understanding will be a necessity, and it may accelerate it.  It is to this group that this treatise is addressed.  To this end, it can be used as a guideline and an indicator- “the pointing finger.” Once Transmutation is set in motion, the world of Initiation is opened to the seeker.

It is my total conviction that Transmutation has taken place countless times in the lives of many people in the past, and is continuing to take place in the lives of countless others today.  It has definitely taken place in my life. It is also my experience that Transmutation leads to what is known as Initiation, These two aspects of a true and genuine Search are covered in this Treatise.

Finally, and speaking of my own transmutation, I have to acknowledge the presence of my wife, Josefina, and my three children, Hilda, Wilfredo, and Gerardo. Just by being there, they motivated me to find a better place in me from which to respond to the demands imposed by our relationship. And just by doing so, I gave them the possibility of finding a better place in them. Transmutation is a two-way street.

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A TREATISE ON COSMIC ENGINEERING: A Book of Transmutation and Initiation Written According to the Law

NOTE: In the previous post of this blog with the title “Gospel According to Beelzebub” I announced that it was the last post in my blog. I stated very clearly and precisely that after more than sixty posts in my blog, I realized that I had become tired and fatigued with the task of writing more posts. Personally, I had to find something new in order to move on. And I did find it, I would say very casually indeed. In my post I quoted a paragraph from Beelzebub’s Tales, the book that guided my search for forty years that for a long time and elucidated in detail how this paragraph illuminated my inner life. I don’t feel necessary to repeat here that paragraph; you can go to my post (last and closing post in my blog) and find the content of the paragraph under consideration and read all I had to say about it.

I also wrote in my last post in my blog the following paragraph:

“I am now very much immersed in the publication of my second book. It is a very simple task because it is all finished and all I have to do is to attend to the details of its publication. Not major efforts needed which makes me happy. If the title of my first book was rather original and clever, as a friend of mine told me, “My Life with Mr. Beelzebub,” the title of this second book is even more original: “A Treatise on Cosmic Engineering: A Book of Transmutation and Initiation Written According to the Law.” This title is a reflection of my long interest in the ancient and venerable science of Alchemy which I have studied and practiced for years. But the true fact is that I started working on this book around 1990 and in the beginning I did it for the express purpose of learning more about Beelzebub’s Tales. But in time and with time, it became a book of its own. However, I never felt the need to publish it; now that the Sacred Raskooarno is fast approaching, I strongly feel this need.  Modesty aside, I expect my book to be a contribution to the esoteric and hermetic literature. After all, I am destined to be the first Cosmic Engineer of the planet Earth. However, my book will never be at the level of Beelzebub’s Tales. Mr. Gurdjieff has always been the Teacher; I only strove to be a faithful disciple. As the Divine Teacher Jesus Christ put it in Matthew 10: 24-25: “A disciple is not above his teacher, nor a servant above his master. It is enough for a disciple to be like his teacher, and a servant like his master.’”

Like the above paragraph indicates, I am very busy working on my book, mostly engaged in correcting spelling and grammar. While working on the book the idea came to me to use my old blog “Gospel According to Beelzebub” to share with others parts of the content of the book. Why not? My book is about the material in Beelzebub’s Tales and so is the content of my blog. My blog has existed for over seven years and now is well-known by people who follow the teaching of Mr. Gurdjieff. So, why not use one of Mr. Gurdjieff favorite sayings: “In this business everything profits us”? The point is that many people who are already familiar with my work using the material in Beelzebub’s Tales, people who follow my writings in this blog, will benefit if I expose part of my book here in this blog.

I will begin by sharing the Foreword of my book because it presents in a nutshell what the book is all about. As the subtitle of the book indicates, it is written according to the Law. What does that mean? It means that I tried to write the book according to the first fundamental cosmic laws, the law of seven. The book has seven segments or seven chapters as they may also be viewed. Each segment corresponds to a Stopinder or interval in the law of seven. The first segment entitled The Aim of Cosmic Engineering is the note DO of the law of seven of the book. It is the starting point of the book and I plan to share it with my readers in its totality. The heart of the book is the sixth segment on transmutation. It is a long segment located between the notes FA and SI of the book, the preparation to ascend to a higher octave. I will try to post this segment in its many different parts.

TO BE CONTINUED….

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Is There an End to My Efforts? (Or Entering the Kingdom of Love)

After forty years studying and practicing the teaching of G. I. Gurdjieff mainly presented in his magnum opus Beelzebub’s Tales, I am beginning to ask myself a central question: Is there an end to my efforts? And by the force of sheer luck, or by some Grace from Above, who knows, I am arriving to an answer which I would like to share with all of you invisible friends out there.

During the forty years of study and practice of the material contained in Beelzebub’s Tales, a book that either by choice or by destiny became for me the proverbial basket in which I put all my eggs, there is a paragraph I again and again come back to because of its simplicity and the depth of its message. This paragraph is the one I have quoted the most in my writings and it is to be found in what many consider to be the central chapter of the book. Here is from Chapter XXVI, “The-Terror-of-the-Situation,” page 357:

‘And none of them would, because in none of the ordinary beings-men here has there ever been for a long time, any sensation of the sacred being-impulse of genuine Love. And without this “taste” they cannot even vaguely describe that most beatific sacred being-impulse in the presence of every three-centered being of the whole Universe, which, in accordance with the divine foresight of Great Nature, forms those data in us, from the result of the experiencing of which we can blissfully rest from the meritorious labors actualized by us for the purpose of self-perfection.

The content of this paragraph is simple and straightforward. It conforms to Mr. Gurdjieff’s indictment on the nature of what he taught: “I teach simple things. I teach that when it rains pavements get wet.” The paragraph says what it says. And what it says is that if I experience the being-impulse of genuine Love, “I can blissfully rest from the meritorious labors actualizaed for the purpose of self-perfection.” This means what it means: No more exercises, no more morning sittings, no more book reading, no more group work, no more group leaders, no more dances and movements. In simple words: No more Search. I can do any of those things, or do all of them for that matter, but not because I have to but only because I wish to

It should be point out here, in passing, that in relation to the teaching presented in Beelzebub’s Tales and to which I am referring to here, experiencing the impulse of genuine Love is equivalent to the awakening of the Divine Impulse of Objective Conscience and to the attainment of Objective Divine Reason (Genuine Love, Objective Conscience, Divine Reason, they are all the same, just Ways of return to the Prime Source of the All-Embracing of Everything Existing, as it is presented in Beelzebub’s Tales). Experiencing genuine Love is, however, above and beyond the so-called coating of higher being-bodies. The coating of higher being-bodies relies on the practice of conscious labors and intentional suffering. But, as the leading paragraph clearly states, experiencing the impulse of genuine Love is the end of conscious labors and intentional suffering.

While trying to digest everything concerning the impulse of genuine Love, I had a very interesting and fruitful private exchange with a friend who has been following the Living Teaching Mr. Gurdjieff left us for about the same time I have been doing it. At one point in our lively exchange, my friend asked me a very direct question: What is this impulse of genuine Love? After thinking for a while, I replied to his question by saying that we cannot express in words the nature of this impulse, that we cannot prove its very existence, that the only thing we can do is to intuitively experience it, and even more importantly, to experience it in Silence. This impulse, I told him arises in our true nature or what others call the Self, and that is the place of Silence where real Joy, real Peace, real Happiness, real Compassion, and real Love arise.

This will be the last post in this WordPress blog of mine with the title of “Gospel According to Beelzebub.” I started this blog on June of 2010. The first post was on June 24, 2010, with the title “Listening to Beelzebub’s Tales.” I dedicated this post to the memory of my dear grandfather Eduardo Mesa, who early in my childhood taught me how to listen to tales. Very specifically, my grandfather taught me to pay attention to the nuances found in every good tale. My grandfather was born in Cuba, healthy and free; he died in Cuba, unhealthy and slave to the lunacy of that plague of humanity nowadays known as Bolshevism. May God bless his soul! I must say that with respect to my grandfather, and my father as well, I am now happy and content because I know I did the kind of work required in the line of blood in order to free them from their karmic burden. But not only that, I am also happy because I know that I followed the indications given to me by my grandfather during my childhood, and that I learned to listen to Beelzebub’s Tales and the proof of that is this post. As the Divine Teacher Jesus Christ said: “He who has ears, let him hear.” In any case, this blog has now, after seven years of existence and according to the operation of the first cosmic law, the Sacred Heptaparshinokh, come to a full circle and its existence is no longer a necessity.

I am now very much immersed in the publication of my second book. It is a very simple task because it is all finished and all I have to do is to attend to the details of its publication. Not major efforts needed which makes me happy. If the title of my first book was rather original and clever, as a friend of mine told me, “My Life with Mr. Beelzebub,” the title of this second book is even more original: “A Treatise on Cosmic Engineering: A Book of Transmutation and Initiation Written According to the Law.” This title is a reflection of my long interest in the ancient and venerable science of Alchemy which I have studied and practiced for years. But the true fact is that I started working on this book around 1990 and in the beginning I did it for the express purpose of learning more abaout Beelzebub’s Tales. But in time and with time, it became a book of its own. However, I never felt the need to publish it; now that the Sacred Raskooarno is fast approaching, I strongly feel this need.  Modesty aside, I expect my book to be a contribution to the esoteric and hermetic literature. After all, I am destined to be the first Cosmic Engineer of the planet Earth. However, my book will never at the level of Beelzebub’s Tales. Mr. Gurdjieff has always been the Teacher; I only strove to be a faithful disciple. As the Divine Teacher Jesus Christ put it in Matthew 10: 24-25: “A disciple is not above his teacher, nor a servant above his master. It is enough for a disciple to be like his teacher, and a servant like his master.”

In order that you, invisible friend out there, may have a preliminary idea of the nature of my book on Cosmic Engineering, and also in order that you know how I now stand with respect to what people call the Work and that I call the Living Teaching, I have decided to copy here, in this the last post of my blog, the last page of my book on Cosmic Engineering:

THE PRAYER OF THE COSMIC ENGINEER

  1. Almighty ETERNAL CREATOR

  2. COMMON FATHER of all beings

  3. GOD of the Universe from WHOM Emanates the Holy Third Force

  4. May your Blessings descend upon us Cosmic Engineers of the planet Earth!

  5. Protect us from all inevitable Fifths of the Law

  6. Show us the way leading to Real Being

  7. And grant us Your Pardon so we may voluntarily return to Your Kingdom

My most sincere thanks to all those from all gender, race, nationality, and inclinations that for seven years visited my blog, and liked the posts and commented on them. I always did my best to answers all comments and I hope I fulfilled my duty. The fact that I am now closing this blog, in the sense that this is the last post, does not mean that you cannot visit it again in the future. I hope and wish you do it.

Will Mesa

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LOS SIETE ASPECTOS DEL AMOR

Dedicado a todos mi amigos de habla hispana (Spanish Speaking Friends)  alrededor del mundo.

         

“Y nadie sabra describirla, porque ninguno de esos seres hombres ordinaries de aqui siente ya, desde hace mucho tiempo, la sensacion del impulso eseral sagrado del verdadero amor. Y como ignoran ese “sabor,” no sabrian representarse, por poco que fuese, ese impulso sagrado que mas beatitud aporta en la presencia de todo ser tri-centrico del Universo, y que constituye en nosotros, conforme a la prevision divina de la Gran Naturaleza, datos tales que al sentir sus resultados podemos con toda felicidad descansar de los esfuerzos meritorios que hemos cumplido con vistas a nuestro propio perfecionamiento.”

Relatos de Belcebu, Capitulo “Horror de la Situacion,” Libro Primero, pagina 292-293

 

 

1  Amor de Dios

Esta es la mas alta forma de Amor

 

2  Amor al Projimo

Este es la Segunda mas alto forma de Amor

 

3   Amor de uno mismo

Sin esta forma de Amor, no existe ninguna otra forma

 

4   Amor de Padres

El que no ama a sus Padres, no puede Amar a Dios

 

5   Amor de la Consciencia

Esta forma de Amor, evoca la misma forma de Amor

 

6   Amor del Sentimiento

Esta forma de Amor, evoca su opuesto

 

7   Amor del Cuerpo

Esta forma de Amor depende del tipo y la polaridad. El Amor del cuerpo es el sexo, el cual depende de la polaridad y es independiente de culquier otra funcion. Se ha dicho que un hombre no puede experimentar un Amor genuino y real si no ha amado a una mujer, aunque solo sea una sola vez.

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THE SEVEN ASPECTS OF LOVE

 

“‘And none of them would, because in none of the ordinary beings-men here has there ever been for a long time, any sensation of the sacred being-impulse of genuine Love. And without this “taste” they cannot even vaguely describe that most beatific sacred being-impulse in the presence of every three-centered being of the whole Universe, which, in accordance with the divine foresight of Great Nature, forms those data in us, from the result of the experiencing of which we can blissfully rest from the meritorious labors actualized by us for the purpose of self-perfection.”

Beelzebub’s Tales, Chapter “The-Terror-of-the-Situation,” page 357

 

 

Love of God

This is the highest form of Love

 

Love of Neighbor

This is the second highest form of Love

 

3   Love of Self

Without this form of Love, no other forms exist

 

4   Love of Parents

“If a man does not love his parents, he cannot Love God.”

 

5   Love of Consciousness

This is the kind of Love that evokes the same kind of Love

 

6    Love of Feeling

This kind of Love evokes the opposite.

 

7     Love of Body

This kind of Love depends on type and polarity. A man cannot experience true and genuine Love if he had not first loved a woman, even if only once.

 

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CRISTIANISMO ESOTÉRICO Y GNOTICISMO

Dedicado a todos mi amigos de habla hispana (Spanish Speaking Friends)  alrededor del mundo.                       

Nota: Esta publicación proviene de una charla que di en la Iglesia del Pueblo de la Divina Profecía, en Daytona Beach, Florida, en Noviembre del 2016. La charla fue publicada en mi WordPress blog “Gospel According to Beelzebub” (Evangelio de Acuerdo a Belcebú) en Ingles con el título de Esoteric Christianity and Beelzebub’s Tales. Fue traducida el Español por mi amiga Carolina Martin, quien vive en Buenos Aires.  Gracias Carolina.

Gracias Ashkhen y gracias a todos ustedes por haber venido esta mañana a escucharme. Voy a hablar acerca del Cristianismo esotérico y los “Relatos de Belcebú a Su Nieto.” Comenzaré esta charla con la siguiente pregunta: ¿Qué es la Cristianismo Esotérico exactamente? Sabemos que el Cristianismo tiene numerosas denominaciones, por ejemplo: Catolicismo, Iglesia Ortodoxa, Iglesia Episcopal, Protestantismo, sólo por decir algunas. ¿Es Cristianismo esotérico una denominación? No lo creo. Empecemos con la definición de la palabra esotérico. Aquí hay dos definiciones del término sacadas del Diccionario Merriam-Webster.

  • Sólo enseñado o transmitido por miembros de un grupo especial: difícil de entender.
  • Limitado a un pequeño número de personas.

Tomando estas definiciones, vemos que algunos aspectos de los cuatro evangelios  canónicos (Lucas, Marcos, Mateo y Juan) son bastante esotéricos. De los cuatro Evangelios canónicos, el del Apóstol Juan es el más esotérico de todos. La primera carta de Juan también tiene muchos aspectos esotéricos.  Por ejemplo, tomemos esta declaración del capítulo 3 de esta carta:

“Sabemos, que, cuando Él aparezca, seremos como Él: porque lo veremos tal como Él es”. ¡Eso sí que es esotérico!

Pongamos como ejemplo la última oración de Jesús con sus discípulos y la oración más larga de los Evangelios, la llamada oración “Jesús ora por sus discípulos.” No voy a entrar en detalles sobre esto porque es bastante largo, pero lo pueden encontrar ustedes en Juan 17. Es realmente difícil de entender y eso mismo es lo que la hace una oración esotérica. De los cuatro Evangelios canónicos, el del Apóstol Juan es el más esotérico de todos. La primera carta de Juan también tiene muchos aspectos esotéricos.  Por ejemplo, tomemos esta declaración del capítulo 3 de esta carta:

“Sabemos, que, cuando Él aparezca, seremos como Él: porque lo veremos tal como Él es”. ¡Eso sí que es esotérico!

Otro aspecto de la expresión del término Cristianismo esotérico son los también llamado Evangelios Gnósticos. En diciembre del año 1945, dos campesinos del área de Egipto conocido como Nag Hammadi descubrieron por accidente una serie de documentos escondidos en una caverna, los cuales llegaron a ser  conocidos como “La Biblioteca Nag Hammadi”. Se los data del siglo IV, aunque algunos estudiosos los datan entre el siglo II y III, y entre todos ellos aparecían unos evangelios, tal como el evangelio de Tomás, el de Felipe, el de Judas, el de María Magdalena, por decir sólo algunos. Se los conoce como evangelios gnósticos porque tomaron parte de las enseñanzas y prácticas del primer grupo de cristianos conocidos como Gnósticos. Este grupo de buscadores fue aplastado y desterrado de la emergente Iglesia Católica. Por esta razón tenían que ocultar sus enseñanzas  y no fue hasta 1945 que sus documentos escondidos fueron encontrados en la caverna. Un estudio de estos evangelios  muestra que eran esotéricos en su mismísima naturaleza. Por ejemplo, el Evangelio de Tomás habla de los dichos  secretos de Jesús con términos muy esotéricos pero no refiere a ninguno de los Milagros de Jesús, como lo hacen los cuatro evangelios canónicos. El tercer dicho secreto de Jesús menciona lo siguiente:

Jesús dijo: “Si esos que te lideran te dijeran: Mira, el reino está en el cielo, entonces los pájaros del cielo te precederán”. Si te dijeran: “El reino está en el mar”, entonces los peces del mar te precederán”. En cambio, “El Reino está dentro de ti, y está fuera de ti”. “Cuando lleguen a conocerse a ustedes mismos, allí se convertirán en conocidos, y se darán cuenta de que son ustedes quienes son los hijos de su Padre. Pero si no se conocen a ustedes mismos, vivirán en la miseria y serán ustedes esa miseria.”.

Esto quiere decir, conócete a ti mismo y síguete a ti mismo, no a Jesús. No solo esto es esotérico, es a su vez una blasfemia ya que una gran cantidad de cristianos cree que solo si siguen a Jesús y creen en Jesús, encontrarán el único camino hacia la salvación.

Pero todo esto no es el Cristianismo esotérico de lo que quiero hablarles esta mañana. Me empecé a familiarizar con este término en 1975 cuando vivía en Venezuela. Un amigo me había dado un libro muy interesante para que leyera, titulado “En Busca de lo Milagroso” escrito por un periodista de nombre P. D. Ouspensky. El libro trataba sobre las enseñanzas de un hombre llamado G. Este hombre había llegado a Moscú en 1912, trayendo consigo enseñanzas o fragmentos de las enseñanzas que él había recibido o amasado durante varios años de búsqueda a lo largo del Cercano y el Lejano Oriente, así  como también en partes de África. Ya en Rusia, G reúne un número de alumnos en Moscú y en San Petersburgo y les enseña su doctrina. Un día una persona que se encontraba en uno de esos encuentros tuvo un diálogo con G:

“¿Cuál es la relación de la enseñanza que está exponiendo con el Cristianismo como nosotros la conocemos?” preguntó uno de los presentes.

“Yo no sé lo que tú sabes sobre Cristianismo”, respondió  G., marcando el énfasis en esta última palabra. “Sería necesario hablar extensamente y por un largo rato para clarificar qué es lo que entiendes por Cristianismo. Pero para el beneficio de los que ya saben, diré si quieren, que ésto es Cristianismo esotérico. Hablaremos, en su debido tiempo acerca del significado de esas palabras”.

Tengo que confesar que estuve muy intrigado por la expresión Cristianismo esotérico. Pero estuve aún más intrigado acerca del hombre llamado G que aparecía en el libro.

Con el tiempo llegué a saber su nombre real: George Ivanovitch Gurdjieff. A su vez, aprendí que él había nacido cerca de 1866 en el lado griego de Alexandropol, entonces parte de Rusia. Su padre era Griego y su madre Armenia. Años más tarde, toda la familia de Gurdjieff se mudó a Kars, una ciudad que Rusia había conquistado de los Turcos durante la guerra ruso-turca. Es en esta ciudad donde un Sacerdote Ruso Ortodoxo  llamado Dean Borsh perteneciente a la Catedral Militar Rusa, asume la responsabilidad por la educación privada de  Gurdjieff‘. Por el año 1883, cuando él tenía 17 años decide irse de casa y comenzar una peregrinación que lo lleva a lugares remotos en el Cercano y Lejano Oriente y hasta incluso partes de África. Peregrinación que dura por lo menos 20 años, viajaba solo y con un grupo de personas que se hacían llamar Los Buscadores de la Verdad. Muchos años más tarde, en la década del ‘3o y ’40, mientras vivía en Francia, Gurdjieff escribe un libro llamado “Encuentros con un Hombres Notables,” que en los ’70 es convertido en una película popular. Este libro es una recopilación ficticia de sus viajes, solitario y con los Buscadores de la Verdad.

Durante su búsqueda, el Señor Gurdjieff lleva con sigo una ardiente pregunta: ¿Cuál es el significado de la vida orgánica y humana en la Tierra?  Con esta pregunta candente que lo guiaba fervientemente hacia su búsqueda, y con la ayuda de sus amigos, miembros de los Buscadores de la Verdad, Gurdjieff pudo ordenar todas sus ideas en una enseñanza desconocida por esos entonces.

En Rusia, principalmente en Moscú y en San Petersburgo, Gurdjieff  comienza a impartir su conocimiento a una gran cantidad de discipulos. Entre ellos, P. D. Ouspensky quien años después, gracias a estar dotado de una excelente memoria, escribe un libro con un compilado fiel acerca de los años de Gurdjieff en Rusia. Este libro fue publicado en Londres en el año 1949, dos  años después de la muerte de Ouspensky, en 1947, y unos meses antes de la muerte de Gurdjieff en Octubre de 1949.

En 1920 Gurdieff y unos pocos alumnos dejan Rusia. Después de viajar por dos años por Turquía y Alemania, Gurdjieff y su grupo se quedan en Francia. En 1922 Gurdjieff y su grupo adquieren un pequeño Castillo llamado: Prieure de Basses Loges en Fontainebleau-Avon y se mudan allí. Allí, ellos crean el Instituto para el Desarrollo Armónico del Hombre.

Gurdjieff comienza un período de mucho esfuerzo físico con su grupo de alumnos y otros provenientes de Inglaterra y América. Al mismo tiempo que él se involucra en la composición de música y el desarrollo de danzas sagradas. En el verano de 1924 Gurdjieff sufre un accidente automovilístico que casi lo conduce a una muerte segura. Esto ocurrió mientras manejaba solo desde París a Fontainebleau. Gracias a la atención de su esposa y de su madre, él comienza a tener una lenta pero dolorosa recuperación. En agosto se desatiende del Instituto y se queda solamente con sus más dedicados discipulos.

Mientras sigue recuperándose de ese accidente y está en reposo en cama, Gurdjieff  tiene una suerte de revelación en lo que compete a su misión. Él ve que tiene que cambiar su misión. Apartarse del trabajo físico y de la enseñanza oral, la composición musical y el desarrollo de danzas sagrados, y encaminarse hacia la escritura de libros. En diciembre Gurdjieff comienza a escribir su obra maestra, el libro en el cual él cree y espera dar a conocer sus ideas al mundo.

Su libro se titula: “Una Crítica Objetivamente Imparcial Sobre la Vida del Hombre” o “Relatos de Belcebú a Su Nieto.” El libro tiene alrededor de 1200 páginas, y es una alegoría en la cual Belcebú está viajando a través del espacio en la nave Karnak con su nieto Hassein, mientras le relata a él sus historias acerca de la época en la que estaba en nuestro sistema solar. Durante más de 25 años Gurdjieff escribe y reescribe su libro, hasta su muerte en octubre del año 1949 en París. Un año después, en 1950, su libro fue publicado. Mientras escribía su libro, Gurdjieff mantenía a su lado a un número de discípulos a los cuales seguía impartiéndoles enseñanzas orales.

Los Relatos de Belcebú a Su Nieto es un libro lleno de “shocks.” Gurdjieff fue Maestro en la Tradición Oriental, un Maestro que vivía con sus discípulos y que continua y constantemente los sorprendía con “shocks” inesperados. El “shock” más impactante que vemos es el nombre del protagonista del libro: el mismo Belcebú. En el Nuevo Testamento Belcebú es reconocido como el Príncipe de las Tinieblas, uno de los nombres del Diablo. En el libro, el Príncipe de las Tinieblas está criticando objetiva e imparcialmente nuestra vida en la Tierra, nuestras múltiples anormalidades, con la intención de ayudarnos a nosotros a ser normales. Una de las más grandes anormalidades, la cual se menciona repetidas veces en el libro, es nuestro constante hábito de hacer guerra a los demás. En el libro, esto se refiere como “la necesidad periódica de ocuparse del proceso de destruir la existencia de otros seres similares.” Estos “shocks” por momentos se vuelven muy provocativos.

En el libro nos cuenta acerca del “Griego archiengreído llamado Alejandro de Macedonia. Aprendemos que el Divino Maestro Sagrado Jesús Cristo no resucita de forma física pero sí en su cuerpo astral. Judas no es un traidor sino el “más fiel y devoto” de todos los discípulos de Jesús Cristo. Darwin, con las palabras del magnífico sabio Mullah Nasser Eddin, un personaje muy gracioso en el libro, es muy exitoso, aunque no sin suerte, al encontrar a la auténtica madrina de su incomparable Scheherazade en un viejo estercolero”. Mesmer es un aprendiz honesto y humilde. Mendelejeff es “un químico cómico contemporáneo” El continente Atlantis es el lugar de más alto aprendizaje. Una universidad “es solo ese ‘fogon’ en el cual todo lo adquirido por décadas y siglos por precedidos seres, son quemados…” Estados Unidos es durante el presente flujo del Tiempo, “la fuente fundamental de la creación de nuevas causas de anormalidades” Pero entre los estadounidenses se encuentra, el más extenso porcentaje de los seres con “posibilidades de adquirir un Ser más cerca del Ser normal que del Ser de los hombres en general”. Y mucho más se nos cuenta en el libro.

“Los Relatos de Belcebú A Su Nieto” es el libro esotérico por excelencia. Cumple las dos definiciones del término esotérico: 1) difícil de entender 2) limitado a un pequeño número de personas. Es también un libro acerca del Cristianismo porque Gurdjieff se ha criado y lo han enterrado de acuerdo a los ritos de la Iglesia Rusa Ortodoxa. Podemos afirmar que el libro es una buena representación de lo que es conocido como Cristianismo esotérico.

A pesar de que este libro es un libro esotérico, desde su publicación en 1950 se ha ido aceptando al público en general. En los ’90 el biógrafo británico Martin Seymour-Smith escribió un libro muy interesante llamado “Los 100 Libros Más Influyentes Jamás Escritos: La Historia del Pensamiento desde los Tiempos Antiguos hasta Hoy.” “Los Relatos de Belcebú” están en el puesto 94 de la lista entre los 100 libros. Martin Seymour-Smith justifica su elección declarando que se encontró con muchas personas que habían sido grandemente influenciados por los Relatos de Belcebú, así como ayudados a moldear y a veces hasta cambiar sus vidas. Yo soy una de esas personas.

Dije al comienzo de mi charla que me vi sumamente impresionado por el término Cristianismo esotérico mientras leía “En Búsqueda de lo Milagroso,” el libro del Ruso matemático P. D. Ouspensky, quien había sido su discipulo cuando Gurdjieff enseñaba en Rusia. También mencioné que en ese momento yo estaba viviendo en Venezuela. Bueno, después de haberlo leído y de haber hondado más en  la vida del Sr. Gurdjieff (G en el libro de Ouspensky) decidí ir a París con la esperanza de encontrar algún discipulo de Gurdjieff. Esto fue en el año 1975 y yo sabía que Gurdjieff  había muerto en París en 1949, donde tenía muchos discipulos antes de su muerte. Entonces, saqué la conclusión de que algunos de ellos todavía podrían estar vivos allá en el año 1975. Me mudé a París con mi familia en el verano de 1975 y una vez estando allí comencé a averiguar por algún discípulo del Señor Gurdjieff. Luego de una búsqueda relativamente larga, me encontré con Henri Tracol, uno de sus mas destacados discípulos. Me uní a uno de sus grupos dedicados al estudio y a la práctica de las enseñanzas de Gurdjieff. En mi camino de Venezuela a París mi familia y yo paramos en Nueva York para visitar a mis padres. Fue allí cuando compré una copia de “Los Relatos de Belcebu.” Una vez en París, comencé a leer el libro con gran interés, con el afán de quien sabe que ha encontrado el libro que tanto había buscado. Más tarde, en París, leí el libro en su edición francesa. En 1978 regresé con mi familia a Venezuela y me uní al grupo venezolano de Gurdjieff, dirigido en esos entonces por Natahlie Salzmann Ethievan, hija de la muy bien conocida Jeanne de Salzmann, la que estuvo al lado de Gurdjieff por muchos años. Luego, formé parte de un grupo de trabajo en la traducción al español de Belcebú. En 1985 me mudé con mi familia de Venezuela a Nueva York donde encontré trabajo como profesor de ingeniería eléctrica. En Nueva York, continué con mis estudios sobre libro y en el año 2000 comencé a publicar artículos sobre “Los Relatos de Belcebú” en una revista dedicada a propagar las ideas del Sr. Gurdjieff y, aún más importante, comencé a encontrarme con personas de todo el mundo que estaban también interesadas en el libro.

Tengo que decir que “Los Relatos de Belcebú” es el libro que más ha impactado la totalidad de mi vida. Podría hasta decir que ha sostenido mi vida incluso en los años más oscuros y desesperanzados. El libro le ha dado dirección a mi vida y me ha ayudado a encontrar un centro gravedad y de estabilidad. Sin este libro me habría convertido hace rato en un lunático, probablemente enganchado a empresas descabelladas y fantásticas, sin sentido alguno. El Señor Gurdjieff una vez dijo que si uno focaliza su atención en Belcebú, uno tiene la misma atención en la vida. Puedo afirmar esta declaración. Por lo tanto, de alguna manera, puedo decir que este libro ha cambiado mi vida. Mi vida interior, porque la vida exterior no ha cambiado mucho, excepto que he vivido en numerosos y diferentes lugares. Pero un cambio real, como lo que yo entiendo, es acerca de la vida interior y no de la exterior. Uno puede ser feliz hasta en la cárcel. Este cambio se ha materializado porque el libro ha sido un espejo en la cual mi vida se ha visto reflejada. En el año 2010, abrí un WordPress blog llamado “Evangelio de Acuerdo a Belcebú” (Gospel According to Beelzebub). He publicado más de 50 artículos en mi blog. Uno de ellos se llama: “Los Relatos de Belcebú es un Espejo”. A esta publicación le sigue otra titulada: “Por Que Necesitamos un Espejo”. He asistido a muchas conferencias internacionales en Inglaterra, Moscú, Holanda, y los Estados Unidos. Finalmente, dos años atrás, publiqué mi libro: “Mi Vida con  el Señor Belcebu” (My Life with Mr. Beelzebub). El libros fue publicado por la Editorial Beech Hill, ubicada en Maine.

Como el título lo indica, mi libro es un testimonio de casi 40 años de  estudio y de trabajo con las ideas del Sr. Gurdjieff expuestas principalmente en “Los Relatos de Belcebu,” centrando mi atención en el libro para tener la misma atención en mi vida. No digo con esto que todo eso es el tan llamado trabajo de Gurdjieff. Estoy convencido que nadie (me incluyo, por supuesto) realmente entiende de qué se trata el llamado “trabajo,” de la misma manera en que nadie comprende realmente el significado verdadero de la expresión: “el Señor obra de forma misteriosas”.  Lo que digo es que  ese ha sido el “trabajo” para mí, tal como yo lo he comprendido. Como un amigo me dijo una vez: “Es lo que haces lo que te salva”.

Di esta charla sobre Cristianismo esotérico el 17 de noviembre del 2016. A partir de ese momento, comencé a trabajar seriamente en las implicaciones teóricas y prácticas del Cristianismo esotérico. Tengo que admitir que no me dirigí ni intencionalmente ni con voluntad propia hacia este trabajo pero sí que fui llevado a él por medio de una serie de eventos impredecibles. Y, además, he obtenido resultados inesperados. Mi siguiente publicación en este blog será sobre una exposición del trabajo que fue realizado a través de mí. Hasta pronto.

Will Mesa

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